清代畫家丁觀鵬《西園雅集圖軸》。
□袁丁
故宮蘇軾主題書畫展中的《題王詵詩詞帖頁》作于元祐元年 （1086年），是蘇東坡為王詵貶謫時期詩作所寫的題跋，此帖記述了好友受自己連累被貶武當，仍醉心詩詞，“超然有世外之樂”，流露出愧疚之意和贊美之情。
王詵，字晉卿，北宋開國名將王全斌之后，娶宋神宗的親妹妹蜀國公主為妻。王詵精通詩詞歌賦，擅長各體書法，尤其以繪畫舉世聞名。元祐年間，蘇東坡和王詵重聚京城，此時朝廷屢起波瀾，應對紛爭之余，他們和好友詩詞唱和、品石作畫、聚會雅集，在相互的慰藉中尋找心靈的棲息之所，留下許多詩詞歌賦、書法繪畫佳作和至今被人津津樂道的風流雅事。
壹
仇池石引發的風波
蘇東坡和王詵是收藏和品鑒大師，他們不僅酷愛金石書畫，也嗜好藏石賞石，有時為了心頭好會爭鋒相對，互相戲謔，令人啞然失笑。
元祐年間，蘇東坡得到一塊奇石，取名仇池石，他十分喜愛，用文登玉做底座，放在高麗銅盆中，不僅為它寫詩作賦，還邀請好友前來觀賞品評。王詵得知后立馬寫了一首小詩，想借來觀賞，東坡卻很猶豫。原來王詵有前科，他對喜愛之物往往志在必得，“借而不還”是他慣用的伎倆。據米芾《畫史》記載，王詵曾將他收藏的北宋畫家易元吉的逸色筆借去不還，又打著借來觀賞的旗號把蘇東坡送給他的一幅畫收入囊中。
好友王詵開了口，東坡雖犯難卻不能不借，便寫詩周旋，他在詩序中說：我收藏的仇池石，那是稀世之寶啊，王晉卿寫詩來想借觀，恐怕想搶奪，我不敢不借，打算先跟他約法三章。詩中寫仇池石不同凡響，又寫它來之不易，結尾還跟王詵開玩笑：你這個風流貴公子貶謫武當谷時，應該看山都看厭煩了吧，為什么還要來搶我的石頭呢？你強我弱，就像當年趙國不得不借和氏璧啊。你借去后一定不要轉借給他人，看完后要趕緊還回來。
東坡和王詵關于借石的唱和引發了好友錢勰、王欽臣、蔣之奇的關注，他們紛紛次韻為詩，就是否借石發表意見。錢勰、王欽臣認為不能借，蔣之奇認為可以借，但當他親眼目睹仇池石的美妙后馬上就后悔了。東坡因此再次前韻，一并回應了他們并告訴王詵：想要借石，必須要用兩幅韓干馬交換。王詵犯了難，他既對仇池石愛不釋手，又對韓干馬難以割舍，猶豫再三，沒有同意這一提議。為了解決這一矛盾，朋友們又開始出主意，有的想畫、石兼得，有的建議焚畫碎石，爭論十分激烈。東坡只好再寫詩勸王詵：石與畫都是身外之物，還是我們的感情最珍貴啊。蘇東坡的勸解還是有效果的，不久王詵便忍痛放棄了仇池石，最終化解了這場“爭執”。
貳
東坡兩題《煙江疊嶂圖》
詩詞唱和、題詩作跋是蘇東坡和王詵藏品交換、書畫品評、敘述往事等情感與藝術交流的媒介，是他們心靈相契的產物。
元祐三年（1088年）十二月，蘇東坡見到了王詵為王定國畫的《煙江疊嶂圖》，此圖云山高疊，雜樹叢生，山石蒼秀，煙江浩渺，高士、琴童、漁樵點綴其間，呈現出空靈幽遠、閑淡清曠之美。王詵筆下如桃花源般的美景觸動了東坡的歸隱之思，他聯想到自己遭遇“烏臺詩案”后備嘗失意和冷暖的謫居生活，寫下一首精美絕倫的詠畫詩，發出“不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田”的感嘆和暗含玄機的“還君此畫三嘆息”的索畫請求。王詵讀完東坡的題畫詩后頓時生出惺惺相惜之感，他寫了一首長詩回應東坡。詩中流露出對坎坷經歷的不滿之情，前途未卜的疲憊之心和歲月無情的失落之意。作為知交好友，王詵對東坡詩中玄機自然心領神會，他答應為東坡畫一幅《煙江疊嶂圖》，也提出讓東坡“醉筆揮長篇”。
元祐三年（1088年）閏十二月三十日東坡把盞自酌，微醉后拿出王詵為自己重畫的《煙江疊嶂圖》反復觀摩品賞，朦朧中仿佛進入那方空靈靜謐的山水，于是再次題詩，他在序言中道出再次和詩的緣故：不只記述晉卿詩畫之美，也為了道出他在艱難中不忘前鑒和對朋友的忠義。詩中贊美王詵卓越的藝術才華，勸慰他定會遇到伯樂苦盡甘來，同時也為自己對王詵的連累表達歉意。王詵收到東坡題詩已經是元祐四年（1089年）正月，他在和詩中回應了東坡的勸導和贊美，表達了自己不畏磨難、傲如松竹的豪情，同時也流露出“杖藜芒履謝塵境，已甘老去棲林泉”的隱逸之思。然而，蘇東坡和王晉卿一生都未能實現歸隱的夢想，但他們在困境中所表現的堅韌和曠達卻帶給人們許多啟發。
叁
王詵舉辦西園雅集
元祐時期，王詵的西園是蘇東坡朋友圈主要的雅集中心，它不僅建筑精美、風景宜人，而且宅院的東邊修筑寶繪堂，收藏了大量的古今書畫珍品和金石文玩，蘇東坡又作《寶繪堂記》為它增色，使西園和寶繪堂成為當時文人的向往之地。蘇轍曾描繪寶繪堂：“四方賓客坐華堂，何用為樂非笙簧。錦囊犀軸堆象床，竿叉連幅翻云光。手披橫素風習揚，長林巨石插雕梁。”可以想見這座堂修建之豪華，典藏之豐富，賓朋聚會之熱鬧。
元祐二三年間，王詵舉辦了一場重量級的聚會，地點設在自家的西園，邀約了以蘇東坡為首的16位文藝界頂級精英前來游園品鑒，除赫赫有名的東坡兄弟外，還有蘇門六君子中的黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，白描大師李公麟，后來列入宋書法四大家的米芾，高僧圓通大師、道士陳景元等，米芾稱贊他們：“博學辯識，英辭妙墨，好古多聞，雄豪絕俗”，卓然高遠的氣度可以名動天下。當天賓主風雅，王晉卿頭戴仙桃巾身穿紫色裘衣，蘇東坡頭戴烏帽身穿道士服，他們和眾朋友在寶繪堂中品鑒暢談，在松檜梧竹、小橋流水邊或曲水流觴、吟詩作賦，或潑墨揮毫、欣賞評論，或看書說經、談禪論道，或題石撥阮、冥想聆聽，窮極宴游之樂。為了紀念這次盛會，李公麟以自創的白描繪畫方式記錄了這次雅集，米芾又作《西園雅集圖記》，他贊嘆道：“人間清曠之樂，不過如此。”
在歷史上，西園雅集可媲美東晉王羲之的蘭亭雅集，它所體現的閑適、平等、自由的氛圍，清曠、淡雅的理想情境，以蘇東坡為代表的東京交游圈崇雅黜俗的審美趣味等，受到了歷代文人的追慕，也成為了歷代書畫家的經典題材。據統計，僅記錄在冊的繪制《西園雅集圖》的作品就有88幅，足可見此次盛會影響之深遠。
近日，故宮展出了明末清初書畫家朱耷《西園雅集記卷》和清代畫家丁觀鵬《西園雅集圖軸》，它們穿越時光，又一次再現了900多年前那場星光熠熠的聚會，這些文字和繪畫，不僅共同見證了東坡與王詵的真摯友情，是他們心心相惜的縮影，也展現出他們風雅的生活意趣。
作者供職于眉山市三蘇文化研究院