圖片自上至下依次為京劇《紅軍故事》、豫劇《焦裕祿》、電視劇《紅樓夢(mèng)》劇照。
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許多故事都是越編越新、越演越好、越改越精。其活水，原是從歷史傳統(tǒng)深處汩汩流來
在互聯(lián)網(wǎng)、地球村的開放格局下，我們更應(yīng)該有自信、勇氣和寬闊胸襟，吸納借鑒世界優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)
我們需要更加深入地研究傳統(tǒng)，不僅僅是思想靈魂、精神價(jià)值，也包括講述技巧，進(jìn)而站在巨人的肩膀上構(gòu)建這個(gè)大時(shí)代的戲劇藝術(shù)格局，讓文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美深度契合，從而貢獻(xiàn)出屬于我們這個(gè)時(shí)代的精神脈動(dòng)
沒有任何一種文藝創(chuàng)作能夠割裂傳統(tǒng)。創(chuàng)造之于傳統(tǒng)，是永遠(yuǎn)都無法分離的血肉關(guān)系。有時(shí)我們已經(jīng)無法說清是哪一部分傳統(tǒng)影響了我們的思維和人格塑形，但傳統(tǒng)不由分說地就在我們的血液中沉積著，我們所有的創(chuàng)造，都帶著它的某些基因、某些成分。我們?cè)?dāng)下具體現(xiàn)實(shí)，又自覺不自覺地持續(xù)激活著傳統(tǒng)。
創(chuàng)造活水從傳統(tǒng)深處汩汩流出
中國(guó)戲曲就很好地闡釋了傳統(tǒng)與創(chuàng)造的關(guān)系。在許多故事中，我們已很難找到第一個(gè)創(chuàng)作者，元雜劇代表人物關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、鄭光祖的《倩女離魂》、王實(shí)甫的《西廂記》，無不已有出處，無不是對(duì)傳統(tǒng)的再利用與再創(chuàng)造，成就了中國(guó)戲曲蔚為大觀的壯闊景象。《竇娥冤》的故事來自西漢劉向《列女傳》里的《東海孝婦》，而原故事也是根據(jù)民間傳說而來，關(guān)漢卿又根據(jù)它從單純的“孝婦”情節(jié)走出，結(jié)合元朝當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，演繹出了一曲《感天動(dòng)地竇娥冤》，自此八百年反復(fù)吟唱不衰，至今仍是各個(gè)劇種的重要保留劇目。這部作品的巨大成功，除巨大的思想和情感力量外，還有其對(duì)傳統(tǒng)嫻熟的改造運(yùn)用，堪稱藝術(shù)再創(chuàng)造的典范。明清戲劇巔峰之作《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》，也無不記錄著這種“移花接木”甚至是“妙手回春”的創(chuàng)造關(guān)系。許多故事都是越編越新、越演越好、越改越精。其活水，原是從歷史傳統(tǒng)深處汩汩流來。
西方的戲劇創(chuàng)作，也呈同樣態(tài)勢(shì)。古希臘戲劇基本取材于史詩(shī)、神話和英雄傳說。莎士比亞戲劇更是這樣，《哈姆雷特》《麥克白》《李爾王》《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》，這些膾炙人口的名篇都有出處。歌德的《浮士德》，也是原型故事以多種樣貌傳播久遠(yuǎn)后，被劇作家加以思想與戲劇藝術(shù)的經(jīng)典化再造。
湯顯祖的《臨川四夢(mèng)》大多改編于唐傳奇小說。其劇作對(duì)人生處境命運(yùn)探索之深邃、對(duì)人物關(guān)系及內(nèi)心刻畫之細(xì)膩、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)洞察之精微，及其在藝術(shù)造詣上的貢獻(xiàn)，都與同時(shí)代其他創(chuàng)作拉開較大距離，成為文藝史上一座高峰。我們的民間傳說和文史經(jīng)典，更是給民族戲劇提供了無盡寶藏，僅《史記》《資治通鑒》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》這幾部作品，每部的改編劇作都數(shù)以百計(jì)。而這些作品本身，亦有無盡的可考源流。
不僅題材、人物和藝術(shù)表現(xiàn)形式離不開傳統(tǒng)滋養(yǎng)，創(chuàng)作所包含的思想意蘊(yùn)更深受傳統(tǒng)浸潤(rùn)。《紅樓夢(mèng)》曾被認(rèn)為是對(duì)其之前中國(guó)思想文化經(jīng)典的融會(huì)貫通之作，與《大學(xué)》《中庸》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等重要典籍均有內(nèi)在精神聯(lián)系。這就是傳統(tǒng)的巨大互生再造魅力。
中華文明流傳下諸多美好、深刻、具有警醒力量的故事，值得我們一代代人去接續(xù)講述。孔子、莊子、司馬遷、關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹、蒲松齡、孔尚任，他們都是講故事的能手，也都把傳統(tǒng)進(jìn)行了轉(zhuǎn)化發(fā)展，鑄成經(jīng)典巨章。今天的我們站在他們的肩膀上接力創(chuàng)造，更有信心、更有底氣。一個(gè)民族不懈的求索、奮斗，一代代人的生存智慧，無數(shù)好故事值得我們一次次重構(gòu)，千錘百煉地改造改編，不斷為其注入新的時(shí)代認(rèn)知和生命活力。
當(dāng)我們置身數(shù)如繁星的民間戲臺(tái)前，感受到成千上萬老百姓對(duì)關(guān)公、包公、岳飛、楊家將這些經(jīng)典人物形象的喜愛，那就是對(duì)傳統(tǒng)的極大認(rèn)同。我們需要共同的英雄，需要共同認(rèn)可并自覺自愿踐行的價(jià)值，需要攜手同行時(shí)一起聆聽的故事。從這個(gè)意義上講，原創(chuàng)與改編歷史傳統(tǒng)精華，永遠(yuǎn)是創(chuàng)作者的責(zé)任和使命。
找到繼承與發(fā)展的時(shí)代切合點(diǎn)
面對(duì)豐厚的傳統(tǒng)，如果沒有進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力，或者找不到繼承與發(fā)展的時(shí)代切合點(diǎn)，就只能應(yīng)了一句古話：“如入寶山空手歸”。中華民族擁有幾千年沒有中斷的歷史。面對(duì)新的世界變局、新的科技浪潮、新的生產(chǎn)生活方式，我們更有必要對(duì)本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入檢索和認(rèn)知。這個(gè)檢索與認(rèn)知過程，正是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。
比如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天這個(gè)時(shí)代就能找到深刻的切合點(diǎn)。無論脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，還是百年不遇抗疫戰(zhàn)斗，人們的眾志成城、大愛無疆，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的時(shí)代回響，為今天的戲劇工作者提供了廣闊的創(chuàng)作空間。人類與貧困、疾病作斗爭(zhēng)，從來是文學(xué)藝術(shù)的重要素材，更是以塑造人物為本事的戲劇藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)。從這個(gè)角度講，當(dāng)下有無盡的故事等待著我們?nèi)ブv述。我們需要更加深入地研究傳統(tǒng)，不僅僅是思想靈魂、精神價(jià)值，也包括講述技巧，進(jìn)而站在巨人的肩膀上構(gòu)建這個(gè)大時(shí)代的戲劇藝術(shù)格局，讓文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美深度契合，從而貢獻(xiàn)出屬于我們這個(gè)時(shí)代的精神脈動(dòng)。
文學(xué)藝術(shù)是連接歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的重要鏈條。無論語(yǔ)言、畫面還是肢體表達(dá)，一旦凝結(jié)為藝術(shù)，都隱含著過往與現(xiàn)實(shí)的密碼。文化的形成，是積跬步以至千里的過程。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)作更多更好的現(xiàn)實(shí)題材作品，同樣是對(duì)傳統(tǒng)的尊重、累進(jìn)和延伸。一些近年取得成功的舞臺(tái)劇《焦裕祿》《永不消失的電波》等，都是發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，重新提取已有的人物故事與精神內(nèi)涵、達(dá)到新的創(chuàng)作高度的范例。我們需要更多人物形象飽滿、講述深刻生動(dòng)、精神價(jià)值突出的作品，使文藝從高原邁向高峰，這需要?jiǎng)?chuàng)作者堅(jiān)毅篤定的創(chuàng)作態(tài)度、追求卓越的創(chuàng)造精神。
身處新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)記錄這個(gè)時(shí)代的滄桑巨變和心靈圖譜，為民族傳統(tǒng)注入新鮮血液與活力。在互聯(lián)網(wǎng)、地球村的開放格局下，我們更應(yīng)該有自信、勇氣和寬闊胸襟，吸納借鑒世界優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)。借他山之石攻玉，從來都是我們的傳統(tǒng)精髓。中國(guó)話劇對(duì)世界戲劇的學(xué)習(xí)借鑒，曹禺、老舍這些大師的作品早已提供成熟經(jīng)驗(yàn)。一代代話劇人接續(xù)轉(zhuǎn)化創(chuàng)造，塑造起中國(guó)話劇獨(dú)有的精氣神。中國(guó)藝術(shù)家需要繼續(xù)以客觀和欣賞的眼光萃取更多經(jīng)驗(yàn)智慧，以強(qiáng)勁自己的骨骼，豐沛自己的血肉，為人類文化增添獨(dú)特而亮麗的色彩。
傳統(tǒng)之于當(dāng)代，好比樹之根、塔之基。任何進(jìn)步，概莫能外都是從傳統(tǒng)走向未來。我們需要努力承擔(dān)好當(dāng)下創(chuàng)新發(fā)展賡續(xù)的使命，發(fā)出時(shí)代的強(qiáng)音，讓文學(xué)藝術(shù)這個(gè)記錄歷史進(jìn)程的文化樣式臻于豐富、大雅和精致，這是文藝工作者對(duì)中華文明的最好貢獻(xiàn)和呵護(hù)。
（作者：陳彥，為中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席）
制圖：蔡華偉